El marxismo ante las dos caras de la “modernidad” (Terry Eagleton)

“Ni que decir tiene que a la Ilustración le debemos la libertad de pensamiento, el feminismo, el socialismo, el humanitarismo, muchos de nuestros derechos civiles y buena parte de nuestra herencia republicana y democrática.

Al mismo tiempo, este humanismo liberal ilustrado sirvió de ideología legitimadora de una cultura capitalista que ha acabado por estar más bañada en sangre que ningún otro episodio de la historia humana. […] Sólo el marxismo cuenta la historia de cómo esos dos relatos contrapuestos son, en el fondo y en secreto, uno solo. Nos recuerda los portentosos logros de Francis Bacon, pero también que creía en la tortura. Hace hincapié en que la modernidad significa tanto los anticonceptivos como Hiroshima, y en que engloba tanto los movimientos de liberación como la guerra biológica. Hay quienes consideran etnocéntrico señalar que Europa fue la cuna histórica de la modernidad, pero olvidan con ello que eso significa también que fue igualmente el hogar del Holocausto. La respuesta radical a la pregunta de si la modernidad es un fenómeno positivo o negativo es un sí y un no igualmente categóricos. Uno de los mejores motivos desde mi punto de vista para seguir siendo marxista –aparte de la gratificante exasperación que eso causa a veces en otras personas– es que ninguna otra doctrina de la que yo tenga conocimiento afirma que la Ilustración liberal […] ha sido al mismo tiempo un avance fascinante para la humanidad y una pesadilla insoportable, haciendo patente además que esta última parte de la historia es el reverso de la primera, de tal modo que ambas versiones fusionadas forman un todo estructuralmente solidario (o cómplice, más bien) y no una mera yuxtaposición contingente.

De ahí que los marxistas sean capaces de afirmar a la vez una cosa y su contraria”.

Terry Eagleton, Razón, fe y revolución, Barcelona, Paidós, 2012, pp. 94-95.



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